דבר תורה בהעלותך

וַיֵּרֶד ה' בֶּעָנָן וַיְדַבֵּר אֵלָיו וַיָּאצֶל מִן הָרוּחַ אֲשֶׁר עָלָיו וַיִּתֵּן עַל שִׁבְעִים אִישׁ הַזְּקֵנִים וַיְהִי כְּנוֹחַ עֲלֵיהֶם הָרוּחַ וַיִּתְנַבְּאוּ וְלֹא יָסָפוּ. (במדבר י"א:כ"ה)
בעקבות נבואתם של שבעים הזקנים, הגאון מוילנא את דברי חז"ל [בבלי, חגיגה י"ג:]:
אָמַר רָבָא: כׇּל שֶׁרָאָה יְחֶזְקֵאל רָאָה יְשַׁעְיָה. לְמָה יְחֶזְקֵאל דּוֹמֶה לְבֶן כְּפָר שֶׁרָאָה אֶת הַמֶּלֶךְ, וּלְמָה יְשַׁעְיָה דּוֹמֶה לְבֶן כְּרַךְ שֶׁרָאָה אֶת הַמֶּלֶךְ.
הגר"א מסביר:
כי ישעיהו ראה בארץ ישראל ועל כן, הכל מאמינים לו, ולא היה צריך ליתן להם סימן, כמו רואה המלך בכרך, שדרך המלך להיות שם, ואין צריך סימן שראה את המלך. אבל יחזקאל שהיה בן כפר, דהיינו בגלות ובחוצה לארץ, שאין דרך המלך להיות שם, כמו שאין דרכו להיות בכפר, ולא היו מאמינים שראה את השכינה בגלות ובחו"ל, עד שנתן להם סימנים שראה.

היינו, ההבדל בין שני הנביאים אינו ברמה האישית, אלא במקום נבואתם. הרי רבי יהודה הלוי כותב בספר הכוזרי כי נבואה תיתכן רק בארץ ישראל או עבור ארץ ישראל. ולפי זה, אדון הנביאים זכה לנבואה מפני שתוכן נבואתו היה להביא את העם הנבחר אל הארץ הנבחרת, וכן שבעים הזקנים זכו לנבואתם בגלל ארץ ישראל.
באשר ליחזקאל, שזכה לנבואות בגולה, הגר"א מסביר, על פי המכילתא, שהיות וה' דיבר עם יחזקאל כבר בארץ ישראל, הוא זכה להמשך נבואות אפילו בחו"ל.
הנה דוגמא נוספת של העליונות של ארץ ישראל על פני שאר ארצות העולם. (דוד מגנצא)

שבת שלום !
ועד בית הכנסת