דבר תורה תשעה באב

מִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן מִפְּנֵי מָה חָרַב - מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים שֶׁהָיוּ בּוֹ: עֲבוֹדָה זָרָה, וְגִלּוּי עֲרָיוֹת, וּשְׁפִיכוּת דָּמִים ... אֲבָל מִקְדָּשׁ שֵׁנִי שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בְּתוֹרָה וּבְמִצְוֹת וּגְמִילוּת חֲסָדִים, מִפְּנֵי מָה חָרַב? מִפְּנֵי שֶׁהָיְתָה בּוֹ שִׂנְאַת חִנָּם. לְלַמֶּדְךָ שֶׁשְּׁקוּלָה שִׂנְאַת חִנָּם כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ עֲבֵירוֹת: עֲבוֹדָה זָרָה, גִּלּוּי עֲרָיוֹת, וּשְׁפִיכוּת דָּמִים. (בבלי, יומא ט)
ראשית כל, נציין את הניסוח התקיף יותר של פתרון תורה (אוסף מדרשי משלהי המאה ה-9 – המאה ה-10, למניין הגויים [פרשת האזינו עמוד 322]: "שנאת חנם קשה מלפני הקדוש ברוך הוא מכל עונות וחטאים שבעולם."
שנית, יש באמרת הגמרא ששנאת חנם שקולה כנגד שלוש העברות לשון המעטה. חורבן הבית הראשון, שבא בעטיין של שלוש העברות החמורות, נמשך שבעים שנה בלבד, ואילו החורבן השני, שנגרם על ידי שנאת חנם, נמשך למעלה מ1950 שנה!
שומה עלינו להבין את המושג של שנאת חנם. ברור הוא שבדור חורבן הבית השני, היו חילוקי דעות משמעותיים בין קבוצות שונות שבעם ישראל: הלאומיים שהאמינו שיש חובה למרוד נגד הרומאים כובשי הארץ; המתונים שחיפשו פתרון והתאמה; אלה שהיו מוכנים לקבל את שלטון רומא, וכולי. בלי ספק, חילוקי הדעות הפוליטיות יו מקור לשנאה בין היהודים, ולכן, לכאורה, השנאה לא הייתה חנם. נראה לי שחז"ל מלמדים שכל שנאה בין יהודים הינה שנאת חנם. חוקי (לגיטימי) שיהיו חילוקי דעות בעם, אך אין לתת לאותם חילוקי דעות ליצור שנאה בתוך העם.
אכן, גישה זאת רמוזה בהערת פתרון תורה [פרשת צו] שאחיו של יוסף שנאו אותו שנאת חנם. הרי התורה מפרשת לנו את סיבות שנאת האחים את יוסף:
וַיִּרְאוּ אֶחָיו, כִּי אֹתוֹ אָהַב אֲבִיהֶם מִכָּל אֶחָיו וַיִּשְׂנְאוּ אֹתוֹ )בראשית ל"ז:ד(
וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ עַל חֲלֹמֹתָיו וְעַל דְּבָרָיו. )שם:ח(
ולמרות זאת, מדרש זה מכנה את שנאתם שנאת חנם.
אבן עזרא מבין שאיסור שנאת חנם נעוץ במצוות הלא תעשה של "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" [ויקרא י"ט:י"ז]. רשב"ץ (הרב שמעון בן צמח דוראן [1361 – 1444]) מוסיף שאיסור שנאת חנם מוטבע גם במצוות העשה של "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ." [שם:י"ט]
ייתכן ומדויק יותר להגיד שהערתו של רשב"ץ מקבילה לתובנתו של הרב קוק שהתיקון לשנאת חנם הינו "אהבת חנם." (דוד מגנצא)

שבת שלום וצום קל!
ועד בית הכנסת