דבר תורה כי תצא

שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים. (דברים כ"ב:ז)
הגאון מוילנא מעיר שהתורה מבטיחה אריכות ימים כשכר לקיום שתי מצוות בלבד, שילוח הקן בפסוק שלנו, וכיבוד אב ואם. [שמות כ:י"ב; דברים ה:ט"ז]
הסיבה לכך, מסביר הגר"א היא "שאין השלמות ניכרת באדם אלא כשיש לו שתי מידות הפוכות, דהיינו מידת הרחמניות ומדת האכזריות." אדם שפועל על פי מידת הרחמנות בלבד אינו יכול להיחשב צדיק, שייתכן והוא פועל רק על פי טבעו. אך, כאשר יש באדם שתי מידות הפוכות, כגון הרחמנות והאכזריות, והוא בוחר לפעול בהתאם למצוות ה', הרי מוכח שהינו צדיק.
מצוות כיבוד אב ואם מבוססת על רחמנות, שבנים ירחמו על הוריהם שהביאום לעולם הזה. מאידך, מצוות שילוח הקן היא "מצוה אכזרית," "שהיא אכזריות גדולה שנוטל הבנים ומשלח האם," שהרי התורה הייתה יכולה לאסור לגמרי את לקיחת האפרוחים.
אם כן, שתי המצוות האלה מבטאות את המידות ההפוכות של רחמניות ואכזריות, והאדם שתופס "בשתי המידות הללו נשלם בתכלית הטוב" ומראה את שלימותו. לכן דווקא בתי המצוות האלה התורה מבטיחה אריכות ימים.
הגאון מוסיף שגישה זו מסבירה את דברי המלאך לאברהם אבינו בעקבות עקידת יצחק: "... כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ מִמֶּנִּי." [בראשית כ"ב:י"ב] לכאורה, הכרזה זו של המלאך מפתיעה, שהרי אברהם אבינו "היה צדיק (וירא אלהים) מקודם." אלא, לפני שאברהם עקד יצחק, הוא "לא היה אלא רחמן מאד, אבל מידת האכזריות עדיין לא הייתה ניכרת בו," ואם כן, אברהם לא היה להיחשב צדיק גמור. אבל, כאשר אברהם עקד את בנו אהובו הוא פעל במידת אכזריות, ולכן דווקא אז ניכר שהוא צדיק גמור. (דוד מגנצא)


שבת שלום!
ועד בית הכנסת